گلچینی از سخنان ناب علمی و انگیزشی دکتر رزیتا دغلاوی نژاد "روانشناس و پژوهشگر ایرانی"

آسیانیوز ایران؛ سرویس فرهنگی هنری:

دکتر رزیتا دغلاوی نژاد - روانشناس و پژوهشگر

پشت نام آشنای «خاله فرشته مهربون» یا «خاله رزیتا»، چهره‌ای چندبعدی و فعال نهفته است که ردپایش از دنیای رنگارنگ کودکان تا عرصه‌های عمیق روان‌شناسی و فلسفه گسترده شده است. او فقط یک مجری کودک نیست، بلکه دنیایی از فعالیت‌های هنری، ادبی و پژوهشی را در کارنامه خود جای داده است. رزیتا دغلاوی‌نژاد متولد ۲۹ آذر ۱۳۶۷ در شیراز و اصالتاً خوزستانی (اهوازی) است. او که با عناوینی مانند «دختر عروسکی ایران» نیز شناخته می‌شود، فرزند خانواده‌ای فرهیخته است؛ پدرش بازنشسته شرکت نفت و مادرش بازنشسته آموزش و پرورش. علاقه به هنر و دانش در او از کودکی نمود داشت، به طوری که در مسابقات علمی، قرآنی، شعر و المپیادهای ریاضی موفق به کسب رتبه‌های ممتاز شد. این پیشینه، شاید زمینه‌ساز فعالیت‌های گسترده و متنوع او در سال‌های بعد بوده است.

تحصیلات دانشگاهی او کارشناسی علوم ارتباطات اجتماعی با گرایش روابط عمومی است، اما دامنه تخصص و فعالیت‌هایش بسیار فراتر از این رشته رفته است. او خود را گفتاردرمانگر، مشاور و روانشناس نیز معرفی می‌کند و در حوزه‌های متعددی فعالیت دارد. حضور او در تلویزیون به عنوان مجری کودک، صداپیشه عروسکی و دوبلور، وجه شناخته‌شده‌تر او برای عموم مردم، به ویژه کودکان است. ترانه‌های شاد کودکانه‌ای مانند «دستا بالا قند و عسلا» و «بادبادکای رنگی» از ساخته‌های اوست. اما در کنار این چهره شاد و کودکانه، رزیتا دغلاوی‌نژاد، نویسنده و پژوهشگری است که آثاری در حوزه‌های فلسفه، روان‌شناسی و داستان‌نویسی منتشر کرده است. عناوینی مانند «حقیقت در عین واقعیت»، «فلسفه ذهن» و «تبلور یک رویا» در فهرست کتاب‌های او دیده می‌شود. وی همچنین مدرس مدلینگ و استایلینگ با حجاب اسلامی، مدرس مجری‌گری و بازیگری است و در عرصه‌های بین‌المللی نیز فعال بوده، از جمله به عنوان داور بین‌المللی تیم سلامت و هنر شبکه جهانی یوسرن. در ادامه، نگاهی عمیق‌تر به ابعاد مختلف زندگی، آثار و افکار این چهره جالب توجه خواهیم داشت.

گلچینی از سخنان ناب علمی و انگیزشی دکتر رزیتا دغلاوی نژاد "روانشناس و پژوهشگر ایرانی" 

۴۹_یک میلیاردر زمانی ثروتمند تلقی میشود که خاضعانه و با خلوص نیت خردمندی را در راه ثروت به شهرت رساند.

۵٠_شخصیت سازنده به منیت های پوچ و پر مدعا نیشخندی از سر افسوس و یأس بر لب خواهد نشاند.

۵۱_دامن زدن به برخی باورهای پوچ دقیقا غرق شدن در منجلاب خاموشی محض در بطلان واقعی حقیقت هاست.

۵۲_اصل فرضیه سرآغاز تمامی اصل های تثبیت شده علمی می باشد.

۵۳_حل مسئله به تحلیل و استنباط منطقی در باب تسلط مکفی به شاخه آمار و روش تحقیق علمی معنا می گردد.

۵۴_باور غنی یعنی اتکا به نفسی شگرف در باب خودشناسی عمیق و اراده ای پولادین منصب همگام با گام هایی استوار.

۵۵_ساده تأمل کن. یک مسئله عامه و مشخص ارزش اتلاف وقت گرانبهای فرد را ندارد.

۵۶_وقت طلاست. برای استفاده مطلوب و مفید از زمان از درک کلیات به جزئیات نائل شوید.

۵۷_اصل وجود حدفاصل تفکر انتزاعی و تفکر انتقادی بر پایه اصول خود محوری و خویشتن پنداری مفهوم می پذیرد.

۵۸_مغلطه بافی و به سخره گرفتن یک اصل تثبیت شده علمی فقط از مغز پوچ و توخالی یک جاهل انتظار می رود.

۵۹_خردمندان به دنبال کشف و اختراع یک اصل جدید علمی می باشند و جاهلین به دنبال انتقاد و تغییر یک اصل تثبیت شده علمی.

۶٠_پافشاری به یک نتیجه از پیش مشخص شده از فرد نزد دیگران یک انسان بی ارزش و آزار دهنده خواهد ساخت.

۶۱_کناره گیری در جایی که ارزش فرد محترم شمرده نمیشود در آینده ای نزدیک یک بار ارزشمندی شخصیتی گران برای فرد به ارمغان خواهد آورد.

۶۲_گاهی در سلسله مراتب زندگانی از نزدیک شدن های مداوم به دور باش منطقی است چون فراموش کردنت غیر ممکن خواهد شد.

۶۳_تزلزل شخصیتی یک اصل بارز در سستی و کاهلی و زود رنجی شخص محسوب می شود.

۶۴_شیرینی شکست کسب تجربه است.

۶۵_چالش سرمایه رسیدن به یک پیشرفت است.

۶۶_پیروزمند زندگانی بشر مثبت اندیشی در باب رسیدن به جامعه آرمانی تلقی می شود.

۶۷_حکمت و عرفان دو اصل جامع و نخست در باب رسیدن به خردمندی معنا می گردد.

۶۸_در عبور از صدها شکست رازی شگرف نهفته است که در آینده ای نزدیک رخ واقعی و شیرین خود را به فرد نمایان خواهد کرد.

۶۹_در پیچ و خم هایی عظیم استوار و قهرمان باقی بمان. انسان ها به واسطه میزان قدرتی که دارند نزد پروردگار آزموده و خطا می شوند.

۷٠_آمرزنده ترین اشخاص نزد خداوند کسانی هستند که توبه را جایز دانسته و سرلوحه زندگانی خویش قرار داده اند.

۷۱_تجربه اصل برتر سازندگی است.

۷۲_حقایق محض وجود در بصیرتی آگاه بر پایه خود محوری و خویشتن پنداری معنا و مفهوم می پذیرد.

۷۳_هویت شناسی خود اساسی و مستمر فرد بر پایه احساس یگانگی و ثبات تلقی می گردد.

۷۴_فراگیری فرآیندی طبیعی و ناخودآگاه است.

۷۵_ایجاد تعادل و توازن بین جنبه های مختلف زندگی از دستاوردهای مهم در باب رسیدن به نقطه آسایش و موفقیت است.

۷۶_خودشناسی باعث میشود که فرد احساسات خود را بهتر شناسایی و مدیریت کند.

۷۷_هویت شناسی یک تحلیل مفهومی در ابعاد مختلف فردی، اجتماعی، فرهنگی، ملی و دینی محسوب می شود.

۷۸_هویت شناسی یک تحلیل مفهومی در ابعاد مختلف فردی، اجتماعی، فرهنگی، ملی و دینی محسوب می. شود.

۷۹_صفات شخصیتی، ویژگی‌های بارز و منحصر به فرد ، ارزش‌ها ، باورها و تجربیات شخصی در راستای متمایز نمودن شخص هویت فردی نامیده می شود.

۸٠_نقش‌ها، عضویت‌ها و تعلقات فرد به گروه‌های مختلف اجتماعی (مانند خانواده، دوستان، شغل، طبقه اجتماعی) و تعامل او با دیگران هویت اجتماعی نامیده می شود.

۸۱_تعلق فرد به یک فرهنگ خاص، زبان، آداب و رسوم، هنر و میراث مشترک هویت فرهنگی نامیده می شود.

۸۲_هویت ملی به احساس تعلق و تعهد به یک ملت و سرزمین خاص ، که اغلب با تاریخ ، پرچم ، و ارزش‌های ملی مشترک شکل می‌گیرد اطلاق می گردد.

۸۳_تعلق فرد به یک دین یا مذهب خاص همگام با باورها و ارزش‌های مرتبط با آن هویت دینی یا مذهبی نامیده می شود.

۸۴_خردمندی مفهومی فراتر از هوش یا دانش صرف است که ترکیبی از دانش عمیق ، تجربه ، بینش ، قضاوت صحیح و توانایی به کارگیری این ویژگی‌ها برای دستیابی به تعادل و رفاه در زندگی شخصی و اجتماعی است.

۸۵_شناخت بهتر خود منجر به انتخاب‌های آگاهانه‌تر و همسوتر با ارزش‌ها و اهداف شخصی می‌شود که به بهبود تصمیم گیری منجر می شوند.

۸۶_درک نیازها و تمایلات خود باعث می‌شود در ارتباط با دیگران موفق‌تر عمل کرده و روابط مؤثرتر و معنادارتر برقرار کنیم که این امر به استمرار و استحکام روابط سالم تر منجر می گردد.

۸۷_شناخت توانایی‌ها و استعدادها نقاط قوت ، حس ارزشمندی را در فرد تقویت می‌کند و تحمل کردن مشکلات با سهولت و آسانی بهتری همراه است که تعامل هدفمند این مزیت ها عزت نفس فوق العاده ای را برای فرد به ارمغان می آورد.

۸۸_شرطی سازی یک پدیده در راستای مثبت اندیشی به پیروزی سوق داده می شود.

 ۸۹_برد در میدان زندگی به تفاهم نامه میان عقل و احساس در مقابل نقطه نظر شخص مقابل برای ایجاد نقطه آرامش بر می گردد.

۹٠_واقع گرایی یک اندیشه به خردمندی در عصر حاضر برمی‌گردد.

۹۱_فرد موفق کسی است که به گذشته برنمی‌گردد در زمان حال زندگی میکند و برای آینده برنامه ریزی هدفمند و واحد و مشخص دارد.

۹۲_بزرگترین دردها در زندگی بزرگترین نقاط قوت شخص محسوب می شوند.

۹۳_زندگی قانون لیاقت هاست. لیاقت قانون ارزش گذاری هاست. ارزش گذاری بر خود همان دریافت لیاقت هاست.

۹۴_تداوم مسیر از نقطه شروع تا عطف بر اساس خود باوری عمیق و خویشتن پنداری نشأت می گیرد.

۹۵_زندگی قانون احترام و ارزش گذاری هاست. تا زمانی که به خودخواهی و نفس حیوانی دچاری وارد زندگی تکامل یافته انسانی شدن یک اشتباه محض و جبران ناپذیر است.

۹۶_برای اجتناب از فاجعه سیاست سکوت بهترین گزینه در باب رسیدن به نقطه آسایش تلقی می شود.

۹۷_اصل اتحاد حاصل پیروزمندی و پیوستن جمع کثیری از هم برابران مفرد بر اثر عقد تفاهم نامه برابری و برادری می باشد.

۹۸_سخنوران برتر فلاسفه ای کتابخوان و آگاه در مسیر دانش های گوناگون تلقی می شوند.

۹۹_ندانستن یک واقعه شخصی از زندگی اطرافیان تنش زا و دخیل در زندگی فرد نیست. آن چیز که تنش زا می باشد حس کنجکاوی تو نسبت به چیزی می باشد که به تو و زندگی تو اصلا و ابدأ مرتبط نمی شود.

۱٠٠_سست منصبی ریشه در نگرش های منفی ، کاهلی و جاهلیت دارد. هیچ عالمی در روزمرگی هایش القاب جاهل را با خود حمل نکرده است.

شخصیت چندوجهی و ترکیب هنر با روان‌شناسی

شاید بارزترین ویژگی رزیتا دغلاوی‌نژاد، تلفیق ظاهراً نامتجانس حوزه‌های فعالیت او باشد. از یک سو، جهان شاد، ساده و عاطفی برنامه‌های کودک با ترانه و عروسک، و از سوی دیگر، عرصه جدی، انتزاعی و تحلیلی فلسفه و روان‌شناسی. این ترکیب، نشان از ذهنیتی پیچیده و جستجوگر دارد که می‌خواهد هم بر دل کودکان بنشیند و هم ذهن بزرگسالان را به چالش بکشد. او سعی کرده است از روان‌شناسی به عنوان پلی برای غنای کار کودک استفاده کند و در عین حال، مخاطب عام را با مفاهیم عمیق‌تر آشنا سازد. این رویکرد، اگرچه گاه ممکن است با شبهه پراکنده‌کاری مواجه شود، اما نشان‌دهنده انرژی و کنجکاوی بالای او است.

بررسی آثار مکتوب؛ از فلسفه برای بزرگسالان تا داستان برای کودکان

فهرست کتاب‌های منتشر شده او دو جریان موازی را نشان می‌دهد. یک جریان، آثار نظری و فلسفی مانند «حقیقت در عین واقعیت» یا «فلسفه ذهن» که عمدتاً برای مخاطب بزرگسال و با ادبیاتی نسبتاً سنگین است. جریان دیگر، آثار داستانی و آموزشی برای کودکان مانند «فرشته کوچولو به المپیاد ریاضی می‌رود» یا «وروجک قهرمان». این دوگانه‌نویسی، نیاز به توانایی ذهنی منعطف دارد. ممکن است نقدی که به این بخش وارد باشد، عمق و استحکام آکادمیک آثار فلسفی‌اش باشد، چرا که معمولاً تولید چنین آثاری نیاز به تحصیلات تخصصی و پژوهش‌های عمیق دارد. با این حال، نفس تلاش برای ورود به این عرصه‌ها قابل توجه است.

جایگاه در رسانه کودک؛ خاله فرشته مهربون در مقایسه با پیشکسوتان

در فضای مجری‌گری کودک ایران، رزیتا دغلاوی‌نژاد در زمره نسل جدیدتر مجریان قرار می‌گیرد. فضای کار او، ترکیبی از الگوهای قدیمیتر برنامه‌های کودک (استفاده از عروسک، ترانه‌های شاد) با فضای رسانه‌ای جدید (فعالیت در شبکه‌های اجتماعی، تولید محتوا) است. شهرت او تحت عنوان «خاله»، ادامه‌دهنده سنت نام‌گذاری مجریان کودک ایران (مانند عمو، خاله، دایی) است. ترانه‌های ساده و ریتمیک او برای مخاطب خردسال جذاب است. نکته قابل تأمل، گسترش دامنه فعالیت او به خارج از استودیو (مانند تدریس، روان‌شناسی و نویسندگی) است که او را از چارچوب صرفاً تلویزیونی مجریان کودک متمایز می‌کند.

جملات انگیزشی و گفتمان فکری حاکم بر آن‌ها

صدها جمله انگیزشی منتسب به او، عمدتاً حول محور خودشناسی، خردورزی، مثبت‌اندیشی، تلاش و ارزشمندی شخصیت می‌چرخد. این جملات، ملغمه‌ای از مفاهیم روان‌شناسی مثبت‌نگر، فلسفه عامه‌پسند و اندیشه‌های دینی-اخلاقی است. زبان به کار رفته در برخی از آن‌ها پیچیده، ادبی و گاه سنگین است که ممکن است با تصویر ساده مجری کودک در تضاد به نظر برسد. این جملات، بیشتر حکم توصیه‌های اخلاقی و انگیزشی را دارند تا پژوهش علمی منسجم. با این حال، بازتاب‌دهنده دغدغه‌های فکری و جهان‌بینی اوست که بر عقلانیت، اخلاق و پیشرفت شخصی تأکید دارد. انتشار چنین حجمی از جملات، نشان از عرصه‌گستری او در فضای فکری دارد.

نقد و جمع‌بندی؛ بین پراکنده‌کاری و چندرشتگی خلاق

کارنامه رزیتا دغلاوی‌نژاد نمونه بارز چندرشتگی (Multidisciplinary) در عصر حاضر است. از او می‌توان هم به عنوان یک هنرمند-مجری، هم یک نویسنده-پژوهشگر و هم یک مربی-مشاور یاد کرد. بزرگ‌ترین قوت این رویکرد، نوآوری، شکستن مرزهای سنتی و جذب مخاطبان متنوع است. بزرگ‌ترین خطر آن، پراکنده به نظر رسیدن و عدم عمق‌بخشی تخصصی در هر یک از حوزه‌هاست. موفقیت نهایی او در گرو این است که آیا می‌تواند میان این رشته‌های متنوع پیوندی عمیق و معنادار ایجاد کند و هویت هنری-فکری منسجمی از خود به جای بگذارد، یا صرفاً فهرستی از فعالیت‌های متنوع بدون اثر ماندگار عمیق خواهد بود. پاسخ به این پرسش را آینده و نقد آثار او نشان خواهد داد./